美國(guó)著名藝術史家邁耶·夏皮羅對(duì)藝術“風格”的定義比較經(jīng)典，他認爲風格是“包括著(zhe)一個本質和富有意義的表達形式系統，通過(guò)可見的藝術家個性和一個群體的廣泛看法來實現。風格還(hái)具有宗教、社會(huì)和道(dào)德生活的價值”。藝術是人類文化系統的要素，與整個文化系統的其他要素之間具有複雜的關聯。藝術訴諸人的感官和心靈，由于人的個體差異和所歸屬的社會(huì)文化圈的不同，因此藝術風格具有民族、時(shí)代、地域、個性的差别。從人性求異、生命力的張揚來看，人對(duì)風格的需求是多樣化的，藝術具有無窮的創造空間，但由于人的心理有一定勢，人類文化有一定的惰性，因此一種(zhǒng)藝術風格往往能(néng)持續很多年不變。

 

從審美文化的角度看問題，盡管人類迄今爲止已經(jīng)形成(chéng)的各種(zhǒng)藝術風格異彩紛呈，但是從審美文化形态的大的分類來說(shuō)，最能(néng)引起(qǐ)我們關注的是西方的具象性藝術形态和中國(guó)的意向(xiàng)性藝術形态。古希臘文明是西方文明的搖籃，西方文化的總體特征決定了其藝術的風格，西方古典美術追求客觀摹寫的風格，通過(guò)三維透視和明暗對(duì)比來表現對(duì)象的空間狀态。中國(guó)古代藝術根據主體社會(huì)地位的不同可以分爲文人貴族藝術和民間藝術。前者在美術上的主要成(chéng)就(jiù)是書畫，追求寫意的筆情墨趣，表達與天地精神獨往來的自由靈性，風格上往往蕭疏空靈；而後(hòu)者在美術上的主要成(chéng)就(jiù)是民間工藝，追求的是誇張、變形、象征的表現技巧，以表現曆史傳說(shuō)、民俗民風爲題材，表達群體歸屬感和對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)勞動的無比熱愛的情感。

 

比較東西方兩(liǎng)種(zhǒng)藝術形态和文化模式的差别，對(duì)于當前确定藝術設計的發(fā)展方向(xiàng)十分必要。東西方具有不同的文化模式，東西方文化在人與自然、人與人的關系上具有不同的觀念形态。在人與自然的關系上，西方采取與自然抗争的态度，而東方采取天人合一的态度；在人與人的關系上，西方更注重個性的發(fā)展，肯定個人與命運的抗争，而東方更注重人倫關系，所謂修身養性、齊家、治國(guó)、平天下，主張中庸之道(dào)。西方人的思維是一種(zhǒng)從分析逐步走向(xiàng)綜合的思維，而東方人一開(kāi)始就(jiù)采取一種(zhǒng)綜合的思維模式。西方文化是通過(guò)橫向(xiàng)的不同形态的文化諸如科學(xué)、宗教、藝術的互補，或縱向(xiàng)質變取得平衡的。西方哲學(xué)把一切事(shì)物一分爲二，把矛盾對(duì)立面(miàn)加以強化，而較少顧及矛盾對(duì)立面(miàn)的統一，這(zhè)可能(néng)與西方人執著于人與命運的不斷抗争有關，也許還(hái)有更深刻的原因。這(zhè)種(zhǒng)哲學(xué)思維的方式也爲其文化提供一種(zhǒng)不斷變化的動力，不像中國(guó)文化那樣圓融，本身就(jiù)具有可變性的張力，而少有突變。與西方哲學(xué)不同，中國(guó)古代哲學(xué)思維方式一開(kāi)始就(jiù)是“觀物取象”的綜合思維方式，從來也沒(méi)有達到像西方那樣的高度抽象。在這(zhè)種(zhǒng)不脫離具象的思維方式中，達到了把握事(shì)物的整體關系的樸素的辯證法的高度。

 

東西方文化的差異還(hái)可以從各自的宗教觀念中得以體現。西方基督教中的基督是一個背負十字架受難者的形象，爲拯救世人，以身殉道(dào)，是西方人與命運抗争的形象寫照。而中國(guó)佛教的彌勒佛挺著(zhe)個大肚皮．一臉的福相，一副對(duì)聯道(dào)破天機：“開(kāi)口便笑笑世間可笑之人，大肚能(néng)容容天下難容之事(shì)”，是東方人睿智的化身。基督教之所以能(néng)被西方所接受，成(chéng)爲西方的基本的宗教形式，是因爲它在西方文化中有鼎足的作用，能(néng)夠平衡西方世俗文化中個性的片面(miàn)發(fā)展。個性的片面(miàn)發(fā)展會(huì)使人失去理性，走向(xiàng)歇斯底裡(lǐ)，這(zhè)種(zhǒng)歇斯底裡(lǐ)變成(chéng)一種(zhǒng)群體心理會(huì)導緻人類的毀滅。與西方相反，中國(guó)的宗教意識是比較淡薄的，而且中國(guó)的道(dào)教、佛教與其他意識形式是相契合的，中國(guó)的古典詩詞和國(guó)畫藝術往往有一種(zhǒng)“禅”境，物我兩(liǎng)忘，妙契自然這(zhè)說(shuō)明中國(guó)的世俗文化是平衡的，并不太需要宗教意識的介入。無論是西方還(hái)是東方，文化的功能(néng)都(dōu)要維系人類身心平衡，人與自然、人與社會(huì)的平衡，以保障人類的有序發(fā)展。這(zhè)種(zhǒng)平衡經(jīng)常會(huì)被打破，某種(zhǒng)片面(miàn)的文化觀念有時(shí)會(huì)得到優勢的發(fā)展，但這(zhè)種(zhǒng)片面(miàn)發(fā)展最終會(huì)得到某些糾正，人類的心靈由此變得越來越寬博、崇高。                                                  

 

在藝術現代化的過(guò)程中，随著(zhe)世界經(jīng)濟一體化、文化多元化，不同風格的藝術相互交流的機會(huì)加大，這(zhè)一方面(miàn)會(huì)導緻藝術的風格更加多元化，另一方面(miàn)也會(huì)導緻藝術風格的趨同化和虛無化。從人類藝術形式發(fā)展的總體走勢來看，寫意的藝術是主流，更能(néng)代表藝術的自由的理想化的本質特征。中國(guó)古典藝術與哲學(xué)、宗教等意識形式互爲表裡(lǐ)，是高層次的。西方藝術從原始象征藝術走出來後(hòu)，經(jīng)曆了一個寫實的藝術階段，後(hòu)又經(jīng)過(guò)藝術的解構，吸收原始藝術、非洲藝術、日本浮世繪畫的一些元素，産生了多元化的風格，其實質是向(xiàng)世界主流藝術回歸。

 

在藝術設計領域，由于與現代大工業和商業相關的藝術設計來源于西方，就(jiù)使得國(guó)人在這(zhè)一領域模仿多于創新，還(hái)沒(méi)有形成(chéng)可以與世界設計大國(guó)相抗衡的中國(guó)設計風格。中國(guó)的工業設計起(qǐ)步較晚，工業設計教育曆史尤其短，存在著(zhe)把包豪斯的設計教育奉爲經(jīng)典的問題，導緻中國(guó)遍地抽象派的幾何形的鋼筋混凝土加玻璃的建築群落。平面(miàn)設計、産品設計、服裝設計等領域也相對(duì)落後(hòu)，因此，中國(guó)設計界在如何形成(chéng)民族風格方面(miàn)陷入迷茫。在如何解決這(zhè)個問題上，有各種(zhǒng)嘗試，其中包括建立民族的設計語言符号體系，這(zhè)些都(dōu)是有意義的開(kāi)端。但是，中國(guó)當代藝術設計民族風格的形成(chéng)僅僅在藝術語言符号的範圍内做文章是不夠的，固守自己傳統美術的風格也是不行的，試圖脫離世界美術的大文化，獨樹一幟也是行不通的。從世界美術史的角度來看，中國(guó)古典美術是獨具風格的，以簡潔靈動的形式語言，表達宇宙的本質結構和生命的豐富情感，意境深遠，體現了審美意識的本質。這(zhè)樣一種(zhǒng)藝術形态，完全可以融進(jìn)後(hòu)現代化的設計文脈中。

 

藝術設計與純藝術的不同，就(jiù)在于其文化取向(xiàng)貼近當代社會(huì)生活。設計幾乎滲透到社會(huì)物質和精神生活的方方面(miàn)面(miàn)，設計已經(jīng)不是設計家個人的事(shì)情，還(hái)需要政府的重視、規劃和引導，需要企業和社會(huì)各界的參與和推動，需要社會(huì)公衆的接受和追捧。設計家不僅僅要考慮設計的形式語言，還(hái)要考慮設計與社會(huì)各種(zhǒng)文化形态的關系，還(hái)要有未來的眼光，使得設計擔當起(qǐ)引領當代文明的重任。這(zhè)就(jiù)要求設計家要有公共關系的意識，能(néng)夠參與到國(guó)際競争、政府決策、企業經(jīng)營、科技創新、消費文化中去。設計的形式語言必須能(néng)夠被社會(huì)公衆所接受，這(zhè)是非常重要的。因此，設計的形式語言并不是越複雜越好(hǎo)，有時(shí)是越簡單越好(hǎo)，因爲簡單可以使得一切人都(dōu)明白，最好(hǎo)是簡單而又寓意深刻。一種(zhǒng)藝術風格并不是以構成(chéng)的複雜性和技巧的難度來衡量的，而是以其文化内涵和構成(chéng)的新意來衡量的。

 

中國(guó)古典藝術的哲理深厚，寓意深刻，但是藝術構成(chéng)也相對(duì)複雜，要求虛實相生、動靜相宜、方圓備至等。中國(guó)古典的書畫藝術因爲藝術構成(chéng)的完美性價值取向(xiàng)，在古代就(jiù)達到藝術高峰，從自然萬象中抽象出線，并且按照方圓備至的原理，追求在書寫中曲折有緻的美感韻味。從對(duì)造型規律的闡釋可見，要形成(chéng)中國(guó)藝術設計風格，關鍵在于有深厚博大的文化意識、當代意識、未來意識，要善于挖掘傳統、突破傳統、借鑒西方、突破西方，把握造型的解構、建構規律，創造獨具風格的造型語言。還(hái)要發(fā)揮以政府爲主導的社會(huì)各界力量，培育成(chéng)熟的企業文化，引導和推動公衆的消費文化和審美文化，這(zhè)樣堅忍不拔地艱苦努力，一定能(néng)夠形成(chéng)藝術設計的民族風格。